فتآوى سؤال وجواب

فتآوى سؤال وجواب

س- ما معنى(قل هذه سبيلى أدعو الى الله على بصيرة) [يوسف108]؟
أدعو الى الله بأمره مع الاخلاص على بصيرة بعلم ويقين كما قال الامام محمد بن عبد الوهاب.

س- هل التدريج فى الدعوة مطلوب؟
نعم أول ما يدعى اليه التوحيد ثم الأهم فالأهم كما فى الحديث(أول ما تدعوهم اليه شهادة أن لا اله الا الله) رواه البخارى ومسلم.

س140- هل العمل من الايمان؟
نعم العمل جزء وركن من الايمان فالايمان قول وعمل وفيه خلاف للمرجئة والأشاعرة وغيرهم.
قال ابن القيم:
يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان

س140- هل العمل من الايمان؟
نعم العمل جزء وركن من الايمان فالايمان قول وعمل وفيه خلاف للمرجئة والأشاعرة وغيرهم.
قال ابن القيم:
يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان

س- هل قبول العمل له أركان؟
نعم اخلاص واتباع لابد فيه من الاخلاص والصواب يكون لله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن مسعود: الاقتصاد فى سنة خير من الاجتهاد فى بدعة وكم من مريد للخير لم يبلغه.

س- هل يستدل بالشرك الأكبر على الأصغر؟
كان الصحابة يستدلون بالشرك الأكبر على الأصغر لدخوله فى النهى لأنه ينافى كمال الاخلاص والايمان.
وهناك قاعدة الدفع أسلم من الرفع (الوقاية خير من العلاج)
.

س- هل لبس الحلقة والخيط من الشرك؟
نعم فى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا فى يده حلقة من صفر(نحاس) فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة. (الواهنة مرض يكون فى المنكب واليد وفى العضد ويكون فى الرجال دون النساء) فقال له النبى Sad

انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهى عليك ما أفلحت أبدا) رواه أحمد وابن ماجة عن عمران بن حصين بسند لا بأس به.
قال أهل العلم: لا يفلح أبد ان اعتقد أنها تنفع لذاتها.

س- ما حكم من علق تميمة؟
التمائم شرك كما فى الحديث(من علق تميمة فقد أشرك)صححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة. والتميمة تعلق على الأولاد وهى من الخرز أو شئ مكتوب عليه وتعلق لدفع العين وتكون على السيارات والمحلات والمنازل وغير ذلك وسميت تميمة لأن صاحبها يرجو اتمام الأمن بها وكذلك التولة شئ يصنع ليحبب المرأة لزوجها والعكس.

س- ما حكم الرقى؟
منها ما هو شرك ومنها ما هو شرعى.
يكون شرك اذا كان بلسان غير عربى أو بقلب الحروف العربية أو بطلاسم تعرف عند الدجالين.
وتكون شرعية أن تكون:
1. من القرآن والسنة والأدعية المباحة.
2. أن تكون بلسان عربى مفهوم.
3. أن لا يعتقد الراقى أنها تنفع بذاتها ويعتقد أن الله هو الشافى كذا قاله السيوطى.

س- هل منهى عن التمائم ولو من القرآن؟
نعم لأن النهى عن التمائم جاء مطلقا وكذلك كره أهل العلم ذلك ومن السلف كابن مسعود وعلقمة والأسود وسروق والربيع بن خيثم مع أن المعلق للتمائم من القرآن ليس بمشرك ولكنه يدخل فى المخالفة لفعله النهى العام قاله صالح آل الشيخ حفظه الله.

س- ما حكم التبرك بحجر أو شجرة؟
اذا ظن الشخص أن التبرك بالحجر أو الشجرة ينفع بذاتها فهو شرك أكبر مخرج من الملة ولو اعتقد فيها البركة لكنها سبب فهو شرك أصغر لأن الله لم يجعل الحجر والشجر شفاء وبركة لأحد.

س- ما حكم التبرك بحجر أو شجرة؟
اذا ظن الشخص أن التبرك بالحجر أو الشجرة ينفع بذاتها فهو شرك أكبر مخرج من الملة ولو اعتقد فيها البركة لكنها سبب فهو شرك أصغر لأن الله لم يجعل الحجر والشجر شفاء وبركة لأحد.

س- ما أول الشرك؟
عبادة الأصنام التى كانت على صورة رجال صالحين وهم ود وسواع ويعوق ويغوث ونسر لما هلكوا أوحى الشيطان الى قومهم أن أنصبوا لهم تماثيل لشأنهم العظيم فلما هلكوا أوحى الى قومهم أن أباءكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم.
جاء فى صحيح البخارى عن ابن عباس صلرت هذه الأوثان التى فى قوم نوح فى العرب فود كان لكليب بدومة الجندل وأما سواع فكانت لهزيل وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبنى غطيف بالجرف عند سبأ وأما يعوق فكانت لهمذان وأما نسر فكانت لحمير لآل ذى الكلاع كما جرى لأهل مصر فان أعظم ألهتهم أحمد البدوى الذى لا يعرف له أصل ولافصل ولا علم ولا عبادة ولا زهد وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان يعتقدون فى عبد القادر الجيلانى مؤسس الطريقة القادرية وما فضل لأهل الشام بابن عربى الحاتمى الطائى صاحب فكرة وحدة الوجود هو من أكفر أهل الأرض.

س- هل من المسلمين من يعبد الأوثان؟
نعم وهذا فى الواقع والمشاهد من التعلق بالأولياء والقبور من أصحاب الأضرحة والمشاهد يدعونهم من دون الله ويتمسحون بقبورهم ويعفرون وجوههم بالأعتاب وينذرون لهم ويذبحةن لهم ويتوكلون عليهم ويخافون منهم وغير ذلك كما يجعل للبدوى والدسوقى والحسين.
قال الاخوان المسلمون على أهل السنة: أنتم تهتمون بشرك القبور ونحن نهتم بشرك القصور.
والشرك فاخذر فشرك ظاهر ذا القسم ليس بقابل الغفران
وهو اتخاذ الذكر للرحمن أيا كان من حجر ومن انسان
يدعوه أو يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان

س-هل التشاؤم شرك؟
نعم فى الحديث (التشاؤم شرك) رواه أبو داود والترمذى وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة(429) والأدب المفرد (909). والتشاؤم يكون بأشخاص وأيام وليالى وأمكنة بمرئى ومسموع فهو شرك أصغر لأنهم جعلوه سببا ولم يجعله الشارع سببا وكان أهل الجاهلية يتشاءمون بشهر صفر ويمنعون فيه الزواج والسفر ولذلك فى الحديث(لاعدوى ولا صفر) رواه البخارى ومسلم. وجاء العكس فى الحديث(ويعجبنى الفأل) رواه البخارى وأبو داود. مع أن الفأل يجلب النشاط لكن ليس له تأثير فى المقدور وكذلك التطير والتشاؤم لا يؤثر فى المقدور لكنه يجلب الكسل ولذلك قال ابن مسعود: ما منا الا ويصيبه التطير ويذهبه الله بالتوكل.

س-هل التشاؤم شرك؟
نعم فى الحديث (التشاؤم شرك) رواه أبو داود والترمذى وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة(429) والأدب المفرد (909). والتشاؤم يكون بأشخاص وأيام وليالى وأمكنة بمرئى ومسموع فهو شرك أصغر لأنهم جعلوه سببا ولم يجعله الشارع سببا وكان أهل الجاهلية يتشاءمون بشهر صفر ويمنعون فيه الزواج والسفر ولذلك فى الحديث(لاعدوى ولا صفر) رواه البخارى ومسلم. وجاء العكس فى الحديث(ويعجبنى الفأل) رواه البخارى وأبو داود. مع أن الفأل يجلب النشاط لكن ليس له تأثير فى المقدور وكذلك التطير والتشاؤم لا يؤثر فى المقدور لكنه يجلب الكسل ولذلك قال ابن مسعود: ما منا الا ويصيبه التطير ويذهبه الله بالتوكل.

س- ما التوكل؟
هو اعتماد القلب على الله والثقة به مع الأخذ بالأسباب واعتقاد أن الله ينفع ليس بالأسباب ولا تؤثر بنفسها فهناك شرك فالتوكل هو الأخذ بالأسباب مع عدم التوكل على الأسباب وحدها وما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك والوكيل اسم من أسماء الله.

» 50 سؤال وجواب
» سوال مهم وجواب اهم
» سؤال حير الشباب والبنات؟